在歷屆自貢燈會制作中，康定情歌是一個(gè)非常受歡迎的設(shè)計(jì)題材，康定古稱打箭爐。古代藏漢茶馬互市，設(shè)交易點(diǎn)在碉門(今天全縣)、黎(今漢源縣)、雅(今雅安市等地)。明正土司為了便于控制他的領(lǐng)土，官寨也修在折多山以西。打箭爐還是一片荒原。清康熙四十五年年)，瀘定縣金沙江上建成r鐵索橋，方便了交流，雅郡的五屬(今雅安、滎經(jīng)、名山、天全、邛崍，為當(dāng)年產(chǎn)茶的五個(gè)縣稱五屬)及到打箭爐來經(jīng)商的其他商人也與日俱增，而明正土司也于康熙三十九年(1700年)
　　 移駐爐城，設(shè)置鍋莊，接待藏商，藏商也只須到打箭爐銷貨買茶，不必再去碉門。清雍正八年(1730年)設(shè)置打箭爐廳。
　　商人們有的攜眷到打箭爐定居經(jīng)商，也有在當(dāng)?shù)鼗槿⒍ň娱_設(shè)店鋪的，商業(yè)日興，戶口日增，開設(shè)商號，售賣各種百貨及油鹽米糧等日用品的，一天比一天多，各種經(jīng)營服務(wù)行業(yè)的，也應(yīng)時(shí)而興。打箭爐這個(gè)邊區(qū)重鎮(zhèn)，也就逐步形成了。在雍正八年(1730年)安設(shè)阜和協(xié)時(shí)，為防止藏兵內(nèi)侵，東傍跑馬山，西臨折多河，修筑了亂石砌成的城墻三堵(堵，古時(shí)建筑城墻的規(guī)制，其說不一，后人多主長高各一丈為一堵)，共長ll4％／2，并分建了東、南、北三座城門，城臺高度連垛口排墻共高2丈5尺，長5丈，厚3丈2尺，城樓巍峨壯觀，并給三座城門都命了名，東門名紫氣門，取紫氣東來之意；南門名南極門，取南極星輝之意；北門名拱宸門，取眾星拱北之意。三座城門，非有急事，在關(guān)了城門后不可啟。因?yàn)橛辛顺菈?，人們便簡稱打箭爐為爐城，所以燈會中經(jīng)常以此為設(shè)計(jì)元素。
　　東門設(shè)大卡，是入川通衢，南門系赴藏大道，北門雅納溝系通各處藏區(qū)小道。民國十一年(1921年)，東門傾圮，鎮(zhèn)守使陳遐齡，撥款修復(fù)，認(rèn)為“紫氣門”三個(gè)字，語意隱晦，非一般人能懂，遂改為康定門，并親筆寫了“康定門”三大字，刻為金字木匾，嵌砌在城門上。還有城樓上前鎮(zhèn)守使殷承獻(xiàn)寫的一副對聯(lián)，也是刻在木板上懸掛在城樓上的，這副木質(zhì)對聯(lián)，長丈余，寬三尺，字很大，直徑約2尺。這副對聯(lián)，只有八個(gè)字，上聯(lián)是“天眷西顧”，下聯(lián)是“紫氣東來”。這些城墻、城門、城樓和匾額對聯(lián)，民國三十二年(1942年)康定修筑市區(qū)馬路，都已拆毀，今已難尋其痕跡。
　　打箭爐的傳說，有兩種較為有名，均被常年作為燈會制作的設(shè)計(jì)題材：第一種傳說是漢武侯南征，遣將郭達(dá)安爐造箭之地。
　　第二種傳說：從前藏軍東侵，直達(dá)邛糾I(今邛崍)南橋。諸葛亮?xí)r為漢相，為保成都安全，請藏軍西退一箭之地，藏軍認(rèn)為一箭射及之地，并無多少，遂允其請，約期射箭，但諸葛亮卻密遣部將郭達(dá)，先到爐城，造一鐵箭安置在東面山頂。到期射箭后雙方派人尋箭，直尋至打箭爐東郊山頂，才將箭尋獲。于是¨『藏雙方，遂以打箭爐分界。事后郭達(dá)恐藏方知其弄虛作假，加害于他，遂撲人鍛鐵爐內(nèi)，自焚而死，后人嘉其行，在打箭爐北關(guān)內(nèi)，立廟祀之，名日將軍廟，廟內(nèi)郭達(dá)塑像，滿臉火泡，塑者謂系當(dāng)年郭達(dá)自殺時(shí)所留疤痕。并將當(dāng)年安箭之山，命名“郭達(dá)山”，不少燈展中都制作了以這座山為題材的背景。
　　山上尚有一種長角盤屈的野羊，謂系當(dāng)年郭達(dá)的坐騎。這種野羊，肉鮮味美，比家羊好吃。民國初年，郭達(dá)山上的野羊，成群結(jié)隊(duì)，總數(shù)約數(shù)百只，現(xiàn)在被人繩套槍擊，狂捕亂殺，行將絕種。此說雖近乎神話，但仍為人樂道不止。第三種傳說，謂打箭爐系藏語“打真沱”譯音，打真是寶貝之意，沱為二水交匯之意。打真沱就是二水交匯的寶貝地方之意。
　　還有一說：打箭爐是藏語“打真沱”的譯音，但打真之間不是寶貝，而是玩箭，所以打箭爐也就是二水交匯的玩箭的地方，燈會之門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)也就從中汲取了營養(yǎng)。